Психология отношений

Если тебе трудно - значит, ты идешь в правильном направлении. Твой внутренний мир...

Век толп Московичи анализ. Социальная психология в России и теория Сержа Московичи

21.10.2019 в 20:31

Век толп Московичи анализ. Социальная психология в России и теория Сержа Московичи

В настоящее время стремительно возрастает динамизм общественного развития во всем мире и особенно в нашей стране. Субъектами и вместе с тем объектами такого развития в разной степени являются конкретные люди и их группы, преследующие определенные цели, движимые различными мотивами, осуществляющие те или иные виды активности (деятельность, поведение, общение, созерцание, психическое как непрерывный, недизъюнктивный процесс и т. д.).

Субъект — это человек, люди на высшем уровне активности, целостности (системности), автономности и т. д. В самом полном и широком смысле слова субъектом является все человечество в целом, представляющее собой противоречивое единство субъектов иного уровня и масштаба: государств, этносов, общественных классов и групп, индивидов, взаимодействующих друг с другом. Столь разные общности людей изучаются различными общественными и гуманитарными науками. Среди них исключительную актуальность в нашей стране приобретает сейчас, в частности, социальная психология — как фундаментальная, так и прикладная. Без ее интенсивного развития и использования на практике невозможно успешно решить важнейшие и труднейшие задачи по реформированию России (что, конечно, не умаляет значения остальных наук). Однако сама социальная психология до недавнего времени находилась у нас в катастрофическом положении (подобно психоанализу, психотехнике, педологии и др.). С середины 30-х годов — по мере «сталинизации» Советского Союза — она была запрещена, поскольку тоталитаризм (сталинизм, неосталинизм) не заинтересован в самопознании «социалистического» общества, хотя уже тогда делалось очень много официальных деклараций о необходимости изучать роль народных масс в истории. В итоге наша наука несет до сих пор не восполнимые потери. Например, мы уже никогда не сможем полностью восстановить научную картину социальной активности (действий, поступков, настроений, сознания, бессознательного и т. д.) широких слоев населения, потому что в течение нескольких десятилетий нельзя было проводить соответствующие теоретические, эмпирические и прикладные исследования.

Московичи век толп. Век толп

Монография выдающегося современного психолога Франции, автора теории социальных представлений Сержа Московичи.

В книге подробно анализируются и разрабатываются психологические теории толпы Г. Лебона, Г. Тарда, З. Фрейда и др. Социальный феномен масс, растворение в них индивида, поведение вождя масс - основные положения психологии толп - С. Московичи умело иллюстрирует примерами взаимоотношения толпы и ее лидера: Ю. Цезаря, Робеспьера, Наполеона, Ленина, Муссолини, Сталина, Гитлера, Мао, Тито, Де Голля и других выдающихся политиков.

Отрывок из произведения:

В настоящее время стремительно возрастает динамизм общественного развития во всем мире и особенно в нашей стране. Субъектами и вместе с тем объектами такого развития в разной степени являются конкретные люди и их группы, преследующие определенные цели, движимые различными мотивами, осуществляющие те или иные виды активности (деятельность, поведение, общение, созерцание, психическое как непрерывный, недизъюнктивный процесс и т. д.).

Субъект — это человек, люди на высшем уровне активности, целостности (системности), автономности и т. д. В самом полном и широком смысле слова субъектом является все человечество в целом, представляющее собой противоречивое единство субъектов иного уровня и масштаба: государств, этносов, общественных классов и групп, индивидов, взаимодействующих друг с другом. Столь разные общности людей изучаются различными общественными и гуманитарными науками. Среди них исключительную актуальность в нашей стране приобретает сейчас, в частности, социальная психология — как фундаментальная, так и прикладная. Без ее интенсивного развития и использования на практике невозможно успешно решить важнейшие и труднейшие задачи по реформированию России (что, конечно, не умаляет значения остальных наук). Однако сама социальная психология до недавнего времени находилась у нас в катастрофическом положении (подобно психоанализу, психотехнике, педологии и др.). С середины 30-х годов — по мере «сталинизации» Советского Союза — она была запрещена, поскольку тоталитаризм (сталинизм, неосталинизм) не заинтересован в самопознании «социалистического» общества, хотя уже тогда делалось очень много официальных деклараций о необходимости изучать роль народных масс в истории. В итоге наша наука несет до сих пор не восполнимые потери. Например, мы уже никогда не сможем полностью восстановить научную картину социальной активности (действий, поступков, настроений, сознания, бессознательного и т. д.) широких слоев населения, потому что в течение нескольких десятилетий нельзя было проводить соответствующие теоретические, эмпирические и прикладные исследования.

Свойства толпы. Классификация толпы

виды толпы. Стихийная толпа . Формируется и проявляется без какого-либо организующего начала со стороны конкретного физического лица. Ведомая толпа . Формируется и проявляется под воздействием, влиянием с самого начала или впоследствии конкретного физического лица, являющегося в данной толпе ее лидером. Организованная толпа. Эту разновидность вводит Г. Лебон, рассматривая в качестве толпы и собрание индивидов, вступивших на путь организации, и организованную толпу.

Если за основу классификации толпы взять характер поведения в ней людей, то можно выделить несколько ее типов и подтипов. Окказиональная толпа . Образуется на основе любопытства к неожиданно возникшему происшествию (дорожная авария, пожар, драка и т.п.). Конвенциональная толпа . Образуется на основе интереса к какому-либо заранее объявленному массовому развлечению, зрелищу или по иному социально значимому конкретному поводу. Готова лишь временно следовать достаточно диффузным нормам поведения. Экспрессивная толпа . Формируется — как и конвенциональная толпа. В ней совместно выражается общее отношение к какому-либо событию (радость, энтузиазм, возмущение, протест и т.п.) Экстатическая толпа . Представляет собой крайнюю форму экспрессивной толпы. Характеризуется состоянием общего экстаза на основе взаимного ритмически нарастающего заражения (массовые религиозные ритуалы, карнавалы, рок-концерты и т.п.). Действующая толпа . Формируется — как и конвенциальная; осуществляет действия относительно конкретного объекта. Действующая толпа включает в себя указанные ниже подвиды. 1. Агрессивная толпа. Объединена слепой ненавистью к конкретному объекту (какому-либо религиозному или политическому движению, структуре). Обычно сопровождается избиениями, погромами, поджогами и т.п. 2. Паническая толпа . Стихийно спасающаяся от реального или воображаемого источника опасности. 3. Стяжательская толпа. Вступает в неупорядоченный непосредственный конфликт за обладание какими-либо ценностями. Провоцируется властями, игнорирующими жизненные интересы граждан или покушающимися на них (взятие штурмом мест в отходящем транспорте, ажиотажный расхват продуктов в предприятиях торговли, и т.п.). 4. Повстанческая толпа. Формируется на основе общего справедливого возмущения действиями властей. Своевременное внесение в нее организующего начала способно возвысить стихийное массовое выступление до сознательного акта политической борьбы.

Герои и толпа социология. Статья «Толпа и герои». Анализ

Интерес русского исследователя к проблеме поведения человека в толпе и возникновение самой концепции «героев и толпы» имели свои социокультурные основания. Известное постреформенное разочарование русской либерально-демократической интеллигенции, развитие политически оппозиционных настроений, предчувствие смены образа жизни и всего культурного контекста под натиском бурного становления капитализма в России, наступление «века масс» взамен ожидаемой эпохи «просвещенного народа» -- все это отражается в мировоззрении Н.К. Михайловского (уже отошедшего к этому времени от идей народничества). Его взгляд на будущее России лишается прежнего оптимизма. И эту перемену сам мыслитель в значительной степени связывает с наличной общественной ситуацией, когда «под покровом толков о народе началась самая гнусная, самая возмутительная травля на интеллигенцию, а вместе с нею и на просвещение вообще». Обращение к проблематике «героев и толпы» имело для него прежде всего личностный смысл, так как именно в эпоху реакции, когда каждый «засосан мелкой и узкой действительностью», актуализируется извечное человеческое стремление к идеалу. Для Михайловского и близкого ему поколения русской интеллигенции, в известной мере увлеченной анализом объективных причин социальных явлений и «естественно-научных» оснований прогресса, таким идеалом выступало активное вмешательство, противопоставление личности, воодушевленной сознательно намеченными и нравственными целями, «естественному ходу вещей». Именно поэтому тема «героев и толпы» стала для исследователя рефлексией положения того поколения русской либерально-демократической интеллигенции, которое в 1880--1990-е гг. оказалось наиболее чувствительным к тому, что в русской общественной жизни «слова остались, животворящий дух исчез».

Публика по Московичи. Московичи, Серж

(89 лет)
Серж Московичи
Serge Moscovici
Век толп Московичи анализ. Социальная психология в России и теория Сержа Московичи
Дата рождения 14 июня 1925 ( 1925-06-14 )
Место рождения Брэила , Королевство Румыния
Дата смерти
Место смерти Париж , Франция
Страна
    Научная сфера Социальная психология
    Место работы
    Альма-матер Парижский университет
    Награды и премии

    Серж Моско́вичи ( фр.   Serge Moscovici — Московиси́ ; первоначальное имя Срул-Герш Моско́вич ( рум. Srul Herş Moscovici ); 14 июня 1925 , Брэила — 16 ноября 2014 , Париж ) — французский психолог, автор работ в области социальной психологии ; глава лаборатории социально-психологических исследований в Высшей школе социальных исследований при Парижском университете.

    С 1963 года президент Европейской ассоциации экспериментальной психологии, с 1979 года директор Европейской лаборатории социальной психологии, которую он основал в 1975 году.

    Серж Москович родился под именем Срул-Эрш Москович в валашском городе Брэила в семье торговца зерном. Вырос в Кагуле на юге соседней Бессарабии , которую впоследствии считал своей родиной. В середине 1930-х годов семья переехала в Галац , а затем в Бухарест , где исключённый в 1938 году из лицея в силу нововведённых антисемитских законов Москович поступил учиться на механика в профессиональное училище «Ciocanul».

    В 1939 году стал членом Румынской коммунистической партии . Во время войны , как еврей , был интернирован в лагерь на принудительные строительные работы, с 1944 года (после освобождения) работал сварщиком на бухарестском заводе « Malaxa ». В следующем году был арестован в Араде по подозрению в участии в подпольной сионистской организации, переведён для суда в Тимишоару . В 1947 году Москович нелегально покинул Румынию и после кратковременного пребывания в лагере для беженцев в Италии поселился в Париже, где окончил Парижский университет .

    В 1969-78 гг. профессор École Polytechnique в Париже. В 1972-80 гг. профессор антропологического департамента Университета Париж Дидро . В 1980-95 гг. приглашённый профессор Нью-Йоркской школы социальных наук.

    Член Европейской АН (1990), Нью-Йоркской АН (1992). Почётный член Венгерской АН (1998).

    Кавалер ордена Почётного легиона (1989).

    Почётный доктор ун-тов Женевского (1980), Глазго (1982), Брюссельского (1994), Болонского (1998) и др.

    Сын Сержа Московичи, Пьер Московиси (р. 1957) — министр по европейским делам в правительстве Лионеля Жоспена , вице-президент европейского парламента (с 2004 года ).

    Все — под именем Серж Московичи .

      М.: Центр психологии и психотерапии, 1996 и 1998. М.: Бахрах, 1998. М.: Центр психологии и психотерапии, 1998. М.: Бахрах, 1999. М.: Психологический журнал, 1995.

    Московичи век толп конспект. Реферат: Московичи С. Век толп

    Игорь Родченкообучение и консультацииwww.rodchenko.ru (812) 575 5656Московичи С. Век толп М., 1996 г.  СОДЕРЖАНИЕ  Предисловие Часть первая. НАУКА О МАССАХ  Глава первая. ИНДИВИД И МАССАГлава вторая. ВОССТАНИЕ МАССГлава третья. ЧТО ДЕЛАТЬ, КОГДА МАССЫ НАЛИЦО?Глава четвертая. ВОСТОЧНЫЙ ДЕСПОТИЗМ И ДЕСПОТИЗМ ЗАПАДНЫЙ ^ Часть вторая. ЛЕ БОН И СТРАХ ПЕРЕД ТОЛПАМИ Глава первая. КЕМ БЫЛ ГЮСТАВ ЛЕ БОН?Глава вторая. МАКИАВЕЛЛИ МАССОВОГО ОБЩЕСТВАГлава третья. ЧЕТЫРЕ ПРИЧИНЫ УМАЛЧИВАНИЯГлава четвертая. ОТКРЫТИЕ ТОЛПГлава пятая. ГИПНОЗ В МАССЕГлава шестая. ПСИХИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ТОЛП ^ Часть третья. ТОЛПЫ, ЖЕНЩИНЫ И БЕЗУМИЕГлава первая. КОЛЛЕКТИВНОЕ ВЕЩЕСТВО: ИМПУЛЬСИВНОЕ И КОНСЕРВАТИВНОЕГлава вторая. КОЛЛЕКТИВНАЯ ФОРМА: ДОГМАТИЧЕСКАЯ И УТОПИЧЕСКАЯГлава третья. ВОЖДИ ТОЛПГлава четвертая. ОБ АВТОРИТЕТЕГлава пятая. СТРАТЕГИИ ПРОПАГАНДЫ И КОЛЛЕКТИВНОГО ВНУШЕНИЯГлава шестая. ЗАКЛЮЧЕНИе ^ Часть четвертая. ПРИНЦИП ВОЖДЯГлава первая. ПАРАДОКС ПСИХОЛОГИИ МАССГлава вторая. ТОЛПЫ ЕСТЕСТВЕННЫЕ И ТОЛПЫ ИСКУССТВЕННЫЕГлава третья. ПРИНЦИП ВОЖДЯ^ Часть пятая. МНЕНИЕ И ТОЛПАГлава первая. КОММУНИКАЦИЯ ЭТО VALIUM НАРОДАГлава вторая. МНЕНИЕ, ПУБЛИКА И ТОЛПАГлава третья. ЗАКОН ПОЛЯРИЗАЦИИ АВТОРИТЕТАГлава четвертая. РЕСПУБЛИКА ВО ФРАНЦИИ: ОТ ДЕМОКРАТИИ МАСС К ДЕМОКРАТИИ ПУБЛИК ^ Часть шестая. САМЫЙ ВЕРНЫЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ ЛЕ БОНА И ТАРДА: ЗИГМУНД ФРЕЙДГлава первая. НЕЗАКОННОЕ ТВОРЧЕСТВО ДОКТОРА ФРЕЙДАГлава вторая. ОТ КЛАССИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ МАСС К РЕВОЛЮЦИОННО ПСИХОЛОГИИ МАССГлава третья. ТРИ ВОПРОСА ПСИХОЛОГИИ МАССГлава четвертая. ТОЛПЫ И ЛИБИДОГлава пятая. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ПРИВЯЗАННОСТЕЙ В ОБЩЕСТВЕГлава шестая. ЭРОС И МИМЕСИСГлава седьмая. КОНЕЦ ГИПНОЗА^ Часть седьмая. ПСИХОЛОГИЯ ХАРИЗМАТИЧЕСКОГО ВОЖДЯГлава первая. АВТОРИТЕТ И ХАРИЗМАГлава вторая. ПОСТУЛАТ ПСИХОЛОГИИ МАССГлава третья. ПЕРВОБЫТНЫЙ СЕКРЕТ^ Часть восьмая. ГИПОТЕЗЫ О ВЕЛИКИХ ЛЮДЯХГлава первая. ЧЕЛОВЕК МОИСЕЙГлава вторая. СЕМЕЙНЫЙ РОМАН ВЕЛИКИХ ЛЮДЕЙГлава третья. СОЗДАНИЕ НАРОДАГлава четвертая. ВОЖДИ ТИПА МОИСЕЯ И ВОЖДИ ТОТЕМИЧЕСКИЕ^ Часть девятая. СВЕТСКИЕ РЕЛИГИИГлава первая. ТАЙНА РЕЛИГИИГлава вторая. ЗАПРЕТ ДУМАТЬГлава третья. КУЛЬТ ОТЦАЗАКЛЮЧЕНИЕ^ Часть первая. Наука о массахГлава 1. ИНДИВИД И МАССАI. Если бы вы попросили меня назвать наиболее значительное изобретение нашего времени, я бы, не колеблясь, ответил: индивид. И по причине совершенно очевидной. С момента появления человеческого рода и до Возрождения горизонтом человека всегда было мы: его группа или его семья, с которыми его связывали жесткие обязательства. Но, начиная с того момента, когда великие путешествия, торговля и наука выделили этот независимый атом человечества, эту монаду, наделенную собственными мыслями и чувствами, обладающую правами и свободами, человек разместился в перспективе я или я сам. Его ситуация вовсе не легка. Индивид, достойный этого имени, должен вести себя согласно своему разуму, надо полагать, судить бесстрастно о людях и вещах и действовать с полным сознанием дела. Он должен принимать чужое мнение только с достаточным на то основанием, оценив его, взвесив все за и против с беспристрастностью ученого, не подчиняясь суждению авторитета или большинства людей. Итак, мы от каждого ожидаем, что он будет действовать рассудительно, руководствуясь сознанием и своими интересами будь он один или в обществе себе подобных.