Философия, что такое добро. Что такое добро?
Философия, что такое добро. Что такое добро?
Добро есть осушествленность Блага в моральной сфере. Иначе, Благо - абсолютный аспект добра, его онтологическое основание, а добро - моральный аспект блага, его этическое выражение. Добро становится моральнооценочной категорией, которая осуществляет себя в непринужденном свободном выборе человека между двумя или более ценностями. Добро - результат свободного правильного выбора, отдавшего предпочтение ценности высшего порядка перед ценностью низшего порядка. Но вместе с тем и наоборот, неверно сделанный свободный выбор рождает представление о зле - антитезе добра. Зло - это предпочтение ценности низшего порядка перед высшей ценностью. В связи с этим выделим три особенности взаимоотношений добра со злом.
Во-первых, добром называют свободный выбор, который приближает человека к совершенству. Злом же называют свободный выбор, удаляющий его от совершенства.
Во-вторых, зло представляет собой не самостоятельное начало, а умаленное, ущемленное добро. Примером может служить болезнь, представляющая утрату здоровья.
В-третьих, добро и зло, выступая оценочными категориями, нуждаются в четко определенном критерии, позволяющем отличать первое от второго. Таким критерием в моральном мировоззрении должна стать аксиологическая шкала, которая представляет собой восходящую к совершенству «лестницу ценностей», свободный выбор между которыми позволяет дать любому поступку соответствующую оценку.
Примером универсальной шкалы ценностей может служить иерархия жизненных благ, восходящих из низшей сферы бытия человеческих потребностей к высшим. Здесь низшими потребностями будут выступать общественные ценности: деньги, карьера, власть, слава, почет и им подобные. Следующими по степени значимости будут стоять физические блага: здоровье, красота, сила, продолжение рода. Еще более высокими благами становятся подлинно человеческие ценности - интеллектуальные. Собственно с них и начинается отличие человека от животного. Ибо всякое стадо, табун, стая тоже имеет свою иерархию и так называемую «социальную» организацию. А инстинкт самосохранения и продолжения рода свидетельствует о наличии в животном мире неосознаваемых физических ценностей. К интеллектуальным благам, присущим только человеку, относятся самопознание, выявление своего призвания, от которого зависит жизненный путь. И, наконец, последними, предельно высокими благами становятся духовные ценности, к коим относятся бессмертие, духовная свобода, совершенство. В предпочтении одних ценностей другим и рождается моральное представление о добром и злом выборе. Так, если ценности низшего порядка, например, здоровье или красота, власть или деньги становятся целью, а, скажем, познание себя - средством к их достижению, то подобный выбор будет неверным, то есть злым, так как он удаляет человека от духовного совершенства, высшего счастья.
Виды добра. Что такое доброта
Доброта является душевным свойством, особенностью характера и личностным качеством, постоянно присущим человеку. Это про совершенно иное, когда она проявляется в какие-то периоды – это то, что присутствует постоянно и наиболее истинный вариант это спонтанное проявление доброты, идущей из сердца. Невозможно сегодня быть злым и совершать недостойные поступки, обижать слабых, использовать уязвимых, а на следующий день превратиться в доброго человека и жалеть тех же обиженных – такие перемены если и возможны, то требуют значительного периода времени, но чаще всего люди не меняются. Быстрые и резкие изменения полярностей являются темой психиатрии и патопсихологических состояний, а не вопроса проявления личностного качества.
Примеры доброты касаются исключительно поступков, и проявиться она может только в действенной сфере. Невозможно быть добрым только теоретически, не на словах, поскольку проявления добра и зла меряются делами, не совершая которые личность остается нейтральной. Само же понятие сходно с альтруизмом и даже во многом может заменить, но тут стоит ограничить от излишних проявлений видов обоих понятий – доброта не подразумевает того, чтобы человек отдавал последнее, снимал с себя всё ради другого, когда сам нуждается. Помощь может выражаться и в совете и в консультации, но никогда она не будет выглядеть, как вред самому себе. Доброта понимает, что, только оставаясь сильным и благополучным, можно помогать другим и чётко отличает манипуляции от необходимости участия.
Доброму человеку присуще принятие окружающих и происходящих событий, совершаемых действий такими, какие они есть, без долженствований, попыток переделать и получить удобную для себя личность. Попыток эгоистичного взаимодействия быть не может в контексте доброго отношения, тут больше задействуются механизмы, позволяющие понять чужую точку зрения, принять выбор и уже относительно адекватной оценки ситуации принять решение о невмешательстве или каких-то активных действиях. Важным критерием является то, что настоящая доброта может проявиться только после просьбы о помощи или совете, во всех остальных случаях, когда пусть даже благие с виду дела осуществляются для человека, но без его желания – это лишь психологическое насилие.
Развивается доброта в социуме, не являясь врождённым или запрограммированным, хоть каким-то условием. Маленьким детям рассказывают сказки, приводят примеры и пословицы, но больше всего имеет влияние то, как значимые взрослые обращаются друг с другом, а также в отношении незнакомых и даже животных. Перевоспитать вложенные с детства понятия потом тяжело, но поддаётся корректировке. С одинаковым успехом сложившиеся жизненные ситуации могут, как сделать злого добрее, так и обозлить изначально открытую и заботящуюся личность.
Исчезновению доброты способствует высокомерное отношение к другим и данный параметр можно исправить, поработав с неадекватным уровнем самооценки. Присутствие зависти заставляет человека постоянно конкурировать, пытаться искать способы унизить человека или отнять у него имеющееся, вместо радости успехам и помощи. Поскольку добрый часто пытается понять поступки других, простить совершённые ошибки получается легче и к такому человеку можно прийти не только для разрешения и помощи в каких-то вопросах, но и за покаянием, отпущением вины, снятием тяжкого груза с души. Это также является действием добра для другого, хотя может не влечь никаких физических перемещений, но подразумевать тяжёлую работу души.
Философия зла. Текст книги "
Философия зла
ПРЕДИСЛОВИЕ
Еще до того, как была закончена «Философия скуки», я принял решение написать книгу о зле. Мне показалось, что эти темы – скуки и зла, что-то роднит, однако я скорее чувствовал это родство, нежели формулировал как мысль, и не мог выразить это четко. Разумеется, было понятно, что скука может послужить причиной для совершения дурного поступка, что было подчеркнуто также и в «Философии скуки». Однако интуиция подсказывала мне, что эта связь имеет более серьезный метафизический характер, чем тот, о котором говорилось выше. Изначальной целью «Философии зла» было понять и объяснить интуитивные догадки, однако в процессе работы над книгой эта цель все время отступала на второй план и, наконец, вовсе вышла из поля зрения.
Понятие «зло» не пользовалось особой популярностью, но, судя по всему, сейчас для него наступил «ренессанс». 1 1
Jf. Schuller и Rahden (red): Die andere Kraft: Zur Renaissance des Bösen . В примечаниях дается литература с фамилией автора, заголовком и номером страницы. Более подробную информацию можно найти в библиографии в конце книги. Если в библиографии нет иных сведений, значит, перевод данной цитаты осуществлен мной.
Долгое время это понятие было не чем иным, как отзвуком мифологического, христианского прошлого, однако сейчас оно получило новую жизнь, но при этом изменилось его качество. Сейчас оно является не только серьезной проблемой, но обладает, ни много ни мало, притягательностью. 2 2
Это видно по названиям многих онтологий, появившихся за последние годы, таких, как Häring и Tracy (red.): The Fascination of Evil или Liessman (red.): Faszination des Bösen: Über die Abgrunde des Menschlichen.
Эта «притягательность» не в последнюю очередь связана с тем, что зло стало скорее объектом эстетики, нежели морали. Зло превратилось в нечто иное и вследствие этого действует как противовес скучной повседневности.